Almanya’nın Bir Pandemi Sırasında Irk Verilerinin Eksikliği Ne Anlama Geliyor?

“Sen ne Sizce Covid-19 oranı bize göre mi?” Mart 2020’nin başında Berlin’de yaşayan birçok Siyah’ın bana sorduğu soru bu. Cevap: Bilmiyoruz. Diğer ülkelerden farklı olarak, özellikle Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşik Krallık, Alman hükümeti, resmi belgelerde ve istatistiklerde ırksal kimlik bilgilerini kaydetmez. Ülkenin Holokost ile olan geçmişi nedeniyle, Rasse (ırk) adıyla uzun süredir tartışılmaktadır.

Bazıları için, sınıf, mahalle, çevre veya genetik gibi kesişen faktörleri göz önünde bulundurmadan ırka odaklanan veriler, refahı etkileyen çok sayıda unsuru kapsamakta başarısız olabileceğinden, sinsi bir aldatmacadır. Benzer şekilde, bazı bilgiler bir kişiyi tek bir kimlikte kategorize etmeyi zorlaştırır: Çok ırklı bir kişi, demografik bilgilerin anlamlandırılmasını karmaşıklaştıran birçok bilmeceden biri olan tek bir ırk grubu seçmek istemeyebilir. Bir de güven unsuru var. Almanya’da ırksal verileri ve sağlığı belgeleyen güvenilir istatistikler varsa, bu konuda ne yapılacak ve hükümetin bu bilgilere potansiyel olarak erişmesi, toplaması veya kullanması ne anlama geliyor? Yapay zekanın tarihinde olduğu gibi, rakamlar genellikle Siyah insanların deneyimlerini yetersiz şekilde yakalar veya sıklıkla yanlış kullanılır. İnsanlar, özellikle sağlık ve tıpla ilgili olarak, etnik veya ırksal azınlıkların ve diğer marjinal grupların çıkarlarına öncelik verme konusunda Alman hükümetine güvenebilir mi?

Bununla birlikte, ırksal kimlikle ilgili veri toplamanın olmaması, belirli grupların bir hastalıktan orantısız bir şekilde nasıl etkilenebileceğini gizleyebilir. Irksal öz kimlikler, veri bilimcilerin ve halk sağlığı yetkililerinin, ister meme kanseri ister Covid-19 olsun, hastalıkların oranlarını veya eğilimlerini anlamaları için bir belirteç olabilir. Irk verileri birçok bağlamda eşitsizlikleri anlamak için yardımcı oldu. ABD’de anne ölümleri ve ırkla ilgili istatistikler, Afrikalı Amerikalıların orantısız bir şekilde nasıl etkilendiklerini ortaya çıkarmak için bir işaret olmuştur ve o zamandan beri doğum uygulamalarına ilişkin davranışları, kaynakları ve politikaları değiştirmek için ikna edici bir temel olmuştur.

2020’de, Citizens for Europe ile ortaklaşa olarak Her Biri Birine Öğretir eğitim derneği kuruldu. afrozensus, Almanya’da yaşayan Siyah insanlar hakkında istihdam, barınma ve sağlık hakkında sorular soran ilk büyük ölçekli sosyolojik çalışma – bu grubun etnik yapısına ve karşılaşabilecekleri kurumsal ayrımcılığa ilişkin derin kavrayışın bir parçası. arasında Ankete katılan 5.000 kişi, yüzde 70’ten biraz fazlası Almanya’da doğdu, diğer ilk dördü Amerika Birleşik Devletleri, Nijerya, Gana ve Kenya. Almanya’nın Afro-Alman nüfusu, Senegal’den Fulani halkı veya Amerika’dan kölelerin torunları olsun, çeşitli göçlerden gelen bir Afrika diasporasının bir yansıması olarak heterojendir. Bir kimlik olarak “siyah”, bu kategoriye giren insanlar arasında var olan kültürel ve dilsel zenginliği kavrayamaz ve kavrayamaz, ancak ortak deneyimleri veya sistematik eşitsizlikleri bir araya getiren bir tablonun parçası olabilir. Afrozensus, Siyahların zaten bilmediği hiçbir şeyi ortaya çıkarmadı” dedi.Every One Teach’in Proje Müdürü Jeff Kwasi Klein. “Evet, hayatın her alanında ayrımcılık var.” Irk temelli veri toplamaya yönelik bu ilk denemeden elde edilen sonuçlar, Rasse Almanya’da ırksal azınlıkların önyargılardan kurtulmasına izin vermedi.

Bu fikir Avrupalılar “Rasse” terimini kullanabilirler, 18. yüzyılda nadir değildi. Aslında, zamanın en ünlü bilim adamlarından bazıları sadece terimi kullanmakla kalmadı, insanları kodlamak için sözde bilimsel bir değerlendirme listesi oluşturdu. Alman doktor ve doğa bilimci Johann Blumenbach, 1775 tarihli yayınında “Kafkas” terimini kullandı. İnsanlığın Doğal Çeşitleri Üzerineİnsanları beş ırka ayırdığı. Meslektaşı İsveçli botanikçi Carl Linnaeus da aynı şeyi yaptı ve insanlar için dört farklı türde bir sınıflandırma oluşturdu: Avrupalılar, Amerikalılar, Afrikalılar ve Asyalılar. Zoé Samudzi, sömürgeciliğin himayesi altında, Eugen Fischer gibi Alman bilim adamlarının Alman Afrika kolonilerindeki melez insanların renk şemalarını ve saç dokularını kullanarak melezleşme karşıtı ve öjenist iddiaları haklı çıkardı. Fischer’in çalışması daha sonra Nazi ırksal sınıflandırma sistemini ve Alman kimliğinin doğum yerine değil jus sanguinis’e dayandığını savunan Nürnberg Yasalarını bilgilendirecekti. Yahudi ve Afrika kökenli insanların Almanlıktan dışlanması, Nazi devletinin ırklararası evlilikleri caydırdığı anlamına da geliyordu. İçinde Üstün: Irk Biliminin Dönüşü, Angela Saini, bazı ırk kategorilerinin diğerlerinden üstün olduğuna dair yanlış algılamanın, sözde bilimsel geçmişin bir kalıntısı olmadığını, Avrupa-Amerika toplumlarının 20. ve 21. yüzyıllar boyunca boğuştuğu bir fenomen olduğunu ortaya koydu.

Pek çok çağdaş bilim insanı katı, kalıplaşmış ırk kategorilerine takılmak yerine insan hareketini ve insan ekosistemlerini kavramaya çalışıyor. Evrimsel biyologlar, kültürel uyarlamaların fenotipten çok daha önemli olduğunu gösterdiler. Derideki melanin dağılımı ile ilgili olan deri rengi, ekvatora göre erken insan yerleşimleriyle ilişkilendirilmiştir. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, insanlar ekvatora ne kadar yakın yerleşirse, derilerinde o kadar fazla melanin bulunur ve ekvatordan ne kadar uzak olursa, cilt o kadar güzel olur. Çevreye dayalı başka bir faktöre bakarsak, ten renginin -sadece bazen ırkla ilişkilendirilen- insan farkını tanımlamak için keyfi bir kategori olduğunu görürüz. Bir durum, orak hücreli anemi, yoğun yağışlı iklimlerde daha belirgin olan sıtmadan etkilenen insanlarda meydana gelen bir mutasyondur. Bu, insanları, orak hücre özelliğine sahip bireylerin, aşağıdaki gibi yerlerde sıtma parazitiyle uğraşmak zorunda kalan atalardan geldiğine inanmaya sevk eder. orta Hindistan, doğu Suudi Arabistan ve ekvator Afrika. İnsanları, orak hücre özelliği gibi çevresel koşullarla ilgilenen özelliklerin yanında gruplayacak olsaydık, insanları ırklaştırmaya yönelik kategorilerimiz değişir miydi? Bilim, tek bir genin veya özelliğin insanın evrimini açıklayamadığı bir yapıttır. Alman anayasasında “Rasse” teriminin kullanılıp kullanılmaması -veri toplama sorununu bir kenara bırakın- tarihi yaşanmış gerçeklikle karmaşıklaştırmaya çalışan canlı bir tartışmadır.