Bilim Anneliği Yeniden Tanımlıyor. Keşke Toplum İzin Verse


Karl, bir doktora ve MIT’de öğretim görevlisi, her iki çocuğunu da doğurdu – ve bebek yumruğu olan olmasına rağmen, hemşireler (hamile olmayan) karısına bakarken rutin olarak dışarıda beklemesi istendi. İnsanların hem bir erkeği hem de hamile bir vücudu göremediğini söylüyor; sonuç olarak, Karl hamile bir insandan ziyade “şişman bir adam” oldu. Doğumda kadın olarak atanmasına (AFAB) ve emzirmek için bir rahme ve bezlere sahip olmasına rağmen, Karl – sağlık personelinin bile gözünde – bir kadın değildi. anne. Karl kendini bir Baba olarak görüyordu; diğer transseksüel ebeveynler, büyük ölçüde anneliğin yorumlanma biçiminden dolayı daha androjen terimler seçerler. Karl, en iyi ihtimalle, geleneksel olmayan hamile ebeveynlerin tıp doktorları arasında bile “toplam cinsiyet karmaşasına” neden olduğunu söylüyor, ancak en kötü ihtimalle, trans erkeklerin düşükler sırasında acil bakım alamamaları, trans kadınlara kadın olarak muamele görmeleri travma, şiddet ve zararla sonuçlanıyor. pedofiller ve ikili olmayan kimliklerde tamamen siliniyor.

Ve henüz Kadın ve anne eşanlamlı değildirler, hiçbir zaman da olmadılar. Aslında, hiçbir terimin hiçbir nesnel gerçekliği yoktur.

Annelik, cinsiyet gibi, sosyal bir kurgudur; “var çünkü insanlar var olduğunu kabul ediyor” Dünyayı düzenlemenin ve kontrol etmeye çalışmanın bir aracı olarak yapılar yaratırız. Düşüncelerimizi düzenlemek için yararlıdırlar; onları gerçeklikle karıştırdığımızda son derece tehlikeli hale gelirler. Bazı yorumcular, bir trans kadının hamileliğinin “ters çevirdiğini” ve çarpıttığını öne sürecek kadar ileri gidiyorlar.değişmez biyolojik gerçekler” Ancak annelik değişmez değildir ve (zorunlu olarak veya tamamen) biyolojik değildir. Son yıllarda, bilimsel teknoloji, endometriozis veya düşük gamet sayısı gibi koşullar nedeniyle kısırlıkla mücadele edenlerden kısırlıkla doğanlara kadar herkese doğurganlık sağlamaya hiç olmadığı kadar yaklaştı. Mayer-Rokitansky-Küster-Hauser (MRKH) sendromuAFAB kadınlarının rahim veya doğum kanalının üst üçte ikisi olmadan doğduğu nadir bir bozukluk.

“Annelik” kavramı, “kadınlık” ile olan münhasır bağlantısından aktif olarak ayrılmalıdır, aksi takdirde ebeveynleri veya çocuklarına karşı ceza veren, hapseden veya şiddet uygulayan bir topluma dönüşme riskine gireriz. Bu terimi biz inşa ettik ve ona anlam yükledik ve aynı şekilde onu değiştirebilir ve belki onu tanrısallığından ve şeytanlarından arındırabiliriz.

Adrienne Rich, bir şair ve deneme yazarı, bir keresinde anneliğin “iki yönünü” tanımlamıştı. Biri bir deneyim, diğeri ise “tüm kadınların öncelikle anne olarak görüldüğü; tüm annelerin anneliği tereddütsüz ve ataerkil değerlere uygun olarak yaşaması beklenir; ve ‘anne olmayan’ kadın sapkın olarak görülüyor.” Bu kısıtlayıcı varsayımlar, kadınlara yönelik fırsatları sınırlamaktan fazlasını yapıyor; anne olacak ancak geleneksel annelik kavramına uymayanların sağlık hizmetlerine erişimini sınırlandırıyorlar. (Yargıtay’ın konuyla ilgili son karar taslağı Karaca, Wade’e Karşı Rahimleri olan trans bireyler sürekli olarak üreme haklarıyla ilgili tartışmaların dışında tutulduğundan, bu ihmalleri daha da göze çarpıyor.)

Günümüzün annelikle ilgili cinsiyete dayalı önyargıları, büyük ölçüde orta sınıfın yükselişinden miras kalmıştır. Daha yoksul sınıflar arasında erkekler, kadınlar ve bazen çocuklar aileyi ayakta tutmak için çalıştı; zengin ya da aristokrat kadınlar arasında çocuk bakımını sıklıkla hemşireler ve mürebbiyeler üstlenirdi. Ancak, boş zamanlarını karşılayabilen 19. yüzyıldaki varlıklı ailelerin, sadece bir ebeveynin çalışmak için evden ayrılmasına ihtiyacı vardı ve bir erkeğin karısını evde tutabilmesi bir gurur işareti haline geldi. Yeni orta sınıf kadını, karısını ve anneyi bir tek sosyal kategori. Uysal ev kadını ve anne imajı, 1950’lerin ve 60’ların June Cleaver mecazlarında pekiştirildi. Pew zaman kullanımı araştırmalarına göre, 1965’te babalar sadece haftada 2.5 saat çocuklarına bakmak. O “annelik” de olsa kadın işiydi. kadınların sosyal rolü yeni bir icattı.

Anneliği çevreleyen sosyal yapılar, deneyimi her zaman çok özel ve ataerkil olarak onaylanmış gruplarla sınırlamıştır. Sınıf, eğitim düzeyi ve ırk, anne hakkını inkar etmek için farklı zamanlarda kullanılmıştır. 20. yüzyılda, daha fazla 60.000 kişi (çoğunlukla beyaz olmayan kadınlar, engelliler ve düşük gelirliler) kısırlaştırıldı Amerika Birleşik Devletleri’nde kendi isteklerine karşı. California’da, kadın mahkumlar 2010 yılına kadar zorla kısırlaştırıldılar. Göçmenlik ve Gümrük Muhafaza ekipleri ise zorlamakla suçlandı. tutukluların sterilizasyonu son beş yılda. Tüm bu işlemler, doğum yapacak üreme organlarına sahip olan ve organlarını alan kişiler tarafından “kadın” olarak nitelendirilen kişilere uygulandı. Anneliğe yapılan tüm vurgu, yalnızca iki X kromozomu olan ve doğumda dişi olarak atanan kişilere ait olsa da, siyasi amaçlara uygun olduğunda bunu zorla almaya hazır olanlar var. Bu nedenle, hiçbir terimin değişmez olmadığı açıktır.

Benzer şekilde, trans kadınlar genellikle çeşitli şekillerde annelik kategorisinden dışlanır. Bazıları tarafından “anne” terimi reddedildi. onların çoçukları ve hatta tarafından mahkeme sistemleri, ancak transseksüel ebeveynliğe yönelik tehditler burada bitmiyor. Amerikalı şarkıcı-söz yazarı, oyuncu ve trans aktivist Mya Byrne’nin açıkladığı gibi, trans kadınlar heteronormatif toplum tarafından “sorunlu” ebeveynler olarak düşünülür. “ olarak sunuldular.güvensizderinden cinsiyetçi ve cinsiyetçi retorik yoluyla çocukların etrafında [Trigger warning: Linked transcript contains abusive language toward transgender persons]. “Kapıma bir çocuk gelse, onu alır ve büyütürüm” diyor Mya; “Evlat edinirseniz, onlar sizin öz çocuklarınızdır. [Queer people] aile oluştur. Ebeveynlik yaratıyoruz. Ve gebelik yoluyla çoğalsak da, üremesek de ebeveyn olabiliriz.”


Kaynak : https://www.wired.com/story/science-redefining-motherhood

Yorum yapın